Завоевание Константинополя Мухаммадом аль-Фатихом — аргумент в пользу ашаризма? Часть 1.

Ответ взят из послания «Аргументация ашаритов Салахуддином, Мухаммадом аль Фатихом и другими»:

Некоторые современные авторы используют завоевание Константинополя султаном Мухаммадом аль-Фатихом в качестве доказательства истинности мазхабов мутакаллимов, таких как ашаризм и матуридизм. Они основываются на том, что Османское государство, осуществившее это завоевание, придерживалось матуридитского мазхаба, а также на том, что Пророк ﷺ возвестил о завоевании Константинополя, и это завоевание действительно произошло под командованием Мухаммада аль-Фатиха. Исходя из этого, они утверждают, что мазхабы мутакаллимов, особенно ашаризм и матуридизм, являются истинным путём.

Однако данная аргументация содержит ряд научных, исторических и вероучительных ошибок, которые можно разъяснить в следующих пунктах:

Пункт первый: Различие между историческим завоеванием Константинополя и завоеванием в конце времён, упомянутым в пророческих текстах.

Достоверные хадисы, в которых говорится о завоевании Константинополя, не указывают на историческое завоевание, осуществлённое султаном Мухаммадом аль-Фатихом. Речь в них идёт о завоевании, которое произойдёт в конце времён и будет обладать особыми признаками и характеристиками, существенно отличающимися от исторического завоевания. Это можно разъяснить на основании достоверных хадисов следующим образом.

1.              Завоевание произойдёт без сражения, посредством произнесения такбира и тахлиля. В «Сахихе» Муслима сказано:

«Когда они подойдут к нему, они остановятся возле него, и они не будут сражаться оружием и не выпустят ни одной стрелы».[1]

В то время как завоевание Мухаммада аль-Фатиха произошло посредством ожесточённых боевых действий и использования артиллерии. Это явно противоречит пророческому описанию данного завоевания.

2.              После завоевания Константинополя появится Даджаль, и это один из признаков Судного дня. В том же хадисе говорится:

«И когда они будут делить трофеи, вдруг раздастся крик: "Поистине, Даджаль уже вышел!" Тогда они оставят всё и вернутся».[2]

Однако этого до сих пор не произошло, несмотря на то что со времени османского завоевания прошло более шести веков.

3.              Нисхождение пророка Исы, мир ему, и убийство Даджаля произойдут после завоевания Константинополя, и это тоже один из признаков Судного дня. В достоверном хадисе сказано:

«И откроют Константинополь. Когда они будут делить добычу, повесив мечи на оливковые деревья, шайтан закричит среди них: "Мессия занял ваши места в ваших семьях!"… И тут спустится 'Иса, сын Марьям, да благословит его Аллах и приветствует. Он будет руководить их молитвой, и, увидев его, враг Аллаха растворится подобно тому, как растворяется в воде соль. Если бы ['Иса] оставил [Лжеца], тот растворился бы [полностью], но Аллах убьёт его рукой ['Исы], который покажет им его кровь на своём копье».[3]

4.              В хадисе сообщается, что войско, которое завоюет город, будет состоять из потомков Исхака:

«Судный час не наступит до тех пор, пока семьдесят тысяч человек из потомков Исхака не пойдут на Константинополь. Когда они подойдут к нему и остановятся возле него, они не будут сражаться оружием и не выпустят ни одной стрелы».[4]

В то время как султан Мухаммад аль-Фатих и его войско были тюрками (османами). Хотя кровь рода Османов в последующие века смешалась с другими народами вследствие браков с византийскими наложницами, нет разногласий относительно того, что в начале своего существования — вплоть до завоевания Константинополя — они были этническими тюрками, то есть происходили из тюркско-монгольских племён.

Что же касается потомков Исхака, то учёные разошлись во мнениях относительно мест проживания его потомства, и в толкованиях этого хадиса приводится несколько мнений. Одни считали, что речь идёт о римлянах (византийцах), которые примут ислам,[5] поскольку установлено, что римляне происходят от аль-'Ийса (Исава) сына Исхака. Другие решили, что имеются в виду арабы, так как на севере Аравийского полуострова проживают племена, чье происхождение восходит к Исхаку. Некоторые считали, что речь идёт о курдах Ирака, а также были высказаны и другие мнения.[6]

Следовательно, является неправильным относить это известие к завоеванию османов.

Здесь также следует исправить ошибочное мнение о том, что Посланник Аллаха ﷺ предвозвестил именно первое завоевание Константинополя так же, как он предвозвестил завоевание Египта, Ирака и других земель. Это не совсем верно. Контекст хадиса связан с событиями последних времён, и Пророк ﷺ словно говорит: в конце времён произойдут такие-то события, среди которых будет и завоевание Константинополя. При этом ничто не мешает тому, чтобы до этого в истории произошло другое завоевание города.

Исходя из этого, завоевание Константинополя во времена Мухаммада аль-Фатиха не является тем завоеванием, которое упоминается в хадисах. Напротив, это другое завоевание, о котором Пророк ﷺ не стал упоминать, по причине, которая известна лишь Аллаху. И, следовательно, всё это опровергает использование данного события в качестве доказательства истинности какого-либо мазхаба.

Что же касается хадиса:

«Константинополь непременно будет завоёван. Как прекрасен будет его правитель и как прекрасно будет то войско»,

то этот хадис является слабым и не подтверждается достоверными путями передачи.[7]

Шейх Ахмад Шакир, да помилует его Аллах, сказал:

«Завоевание Константинополя, о котором говорится в хадисе, произойдёт в будущем — близком или далёком, и знает об этом только Аллах, Свят Он и Велик. Именно это будет подлинным завоеванием Константинополя, когда мусульмане вернутся к своей религии, от которой они отвернулись».[8]