Саляфы не понимали смыслы атрибутов? Часть 7.

Статья взята из книги «Разъяснение смысла слов имама Ахмада: «Без вопроса "как" и без смысла».

Разъяснение значения термина «очевидный смысл» (аз-захир) представляет собой ключевой момент в определении принципов понимания текстов у имама Ахмада. В результате анализа его высказываний становится ясным, что «очевидный смысл» у имама Ахмада и у ханбалитских ученых по основам фикха, таких как аль-Кады Абу Я'ля, аль-Кальвазани и Ибн Акиль, — это: «то, что допускает два значения, одно из которых более очевидно и более соответствует самому слову, чем другое».[1]

Поэтому, когда имам Ахмад или его последователи говорили: «Его следует понимать согласно его очевидному смыслу», они имели в виду утверждение смысла, который первым приходит на ум в арабском языке, а не простое произнесение слов, лишенных смысла.

Имам Ахмад применял этот принцип и в фикхе. Так, говоря о хадисе: «Хадж — это Арафат», он сказал: «Если понимать это согласно очевидному смыслу слов...»[2]

Так же и в вопросах вероубеждения, говоря о хадисах о лицезрении Аллаха, он сказал: «Мы веруем в это так, как оно пришло, согласно его очевидному смыслу».[3]

Ибн Хамид изложил вкратце правило имама, сказав: «Если в качестве довода приводится очевидный смысл сообщения, то необходимо придерживаться очевидного смысла, если только этому не сопутствует толкование (тафсир)».[4] Под толкованием здесь подразумевается противоположность очевидному смыслу, то есть толкование, указывающее на неочевидный смысл.

Аль-Кады Абу Я'ля привел множество примеров, подтверждающих, что имам Ахмад придерживался очевидного смысла, среди которых:

1.    Его слова относительно хадисов о возложении Стопы в Ад: «Это достоверно, и мы веруем в это и не отвергаем слов Посланника Аллаха».[5] Аль-Кады счел это прямым указанием на принятие очевидного смысла.

2.    Когда имама Ахмада спросили о хадисе: «Он приблизит его и покроет его Своим Покровом»,[6] он ответил: «Так, как сказано, так мы и говорим».[7] Аль-Кады также счел это прямым указанием на принятие хадиса в его очевидном смысле без истолкования.[8]

3.    Имам Ахмад придерживался очевидного смысла хадиса: «Родственная связь — это ветвь, ухватившаяся за Пояс Милостивого»[9].[10]

Это побудило Ибн Акиля[11] и Ибн аль-Джаузи[12] подвергнуть резкой критике тех, кто одновременно заявляет о тафвиде, ссылаясь на то что этот текст «муташабих», и при этом говорит: «Я понимаю его согласно его очевидному смыслу», спрашивая: «Какой очевидный смысл (захир) может иметь место при отсутствии знания?»

Эта критика показывает, что термин «очевидный смысл» у ханбалитов был неразрывно связан с утверждением истинного языкового значения текста.