Саляфы не понимали смыслы атрибутов? Часть 4.

Статья взята из книги «Разъяснение смысла слов имама Ахмада: «Без вопроса "как" и без смысла».

Для ответа на обвинения со стороны оппонентов возникла необходимость точно определить, что понимается под термином «уподобление» (ташбих) у приверженцев Сунны. В сообщении, переданном Ханбалем, он спросил имама Ахмада: «А что говорят мушаббиха (уподобляющие)?»

Имам ответил: «(Они говорят:) "Зрение, подобное моему зрению, Рука, подобная моей руке, Стопа, подобная моей стопе". Такой человек уподобил Аллаха Его творениям, и это дурные слова».[1]

Это разъяснение проводит чёткую грань между утверждением атрибутов и уподоблением. Имам Ахмад упомянул атрибуты Руки, Стопы и Зрения в одном ряду, разъяснив, что уподобление возникает тогда, когда Аллаху приписывается образ, подобный образу творений, а не при утверждении самого атрибута в его истинном значении.

Это соответствует и тому, что имам ат-Тирмизи передал от Исхака ибн Рахавайха. Он разъяснил, что джахмиты истолковали Руку как силу, тогда как настоящее уподобление заключается в том, чтобы сказать: «Рука подобна руке», «Рука как рука» или «Слух подобен слуху». Что же касается того, кто говорит: «У Аллаха есть Рука, Слух и Зрение», не спрашивая «как» и не говоря: «Слух подобен слуху» … то это не является уподоблением. Именно это соответствует словам Всевышнего: «Нет ничего подобного Ему».[2]

Такая точность в определении понятия «уподобление», о которой также прямо говорили Ну'айм ибн Хаммад[3] и Ибн Шакилля[4], освобождает приверженцев Сунны от необходимости принимать выводы джахмитов и позволяет утверждать истинность атрибутов и их значения так, как подобает величию Аллаха, не впадая при этом в уподобление Его творениям.