Позиция имама ат-Табари по поводу аятов про «истива»

Статья взята из книги «Убеждения имама ат-Табари».

Впервые имам ат-Табари затронул вопрос «истива» при толковании аята: «Он — Тот, кто сотворил для вас все, что на земле, а затем "истава иля ас-сама’" и сделал его семью небесами. Ему известно о всякой вещи». [2:29].

Ат-Табари сказал: «Разошлись во мнениях относительно слов Всевышнего: "Истава иля ас-сама’".  Одни сказали…» (Тафсир, 1/454).

Сначала он привёл четыре значения слова «истива»:

 • обратился к нему,

 • выровнялось с ним,

 • направился к нему,

 • аль-‘Улувв, то есть — возвышение.

Четвёртое мнение он отнес к ар-Раби‘ ибн Анасу. И передал разногласия сторонников этого толкования: кто возвысился на небо — Творец и Создатель или же дым?

Затем ат-Табари снова возвращается к теме и упоминает уже пять значений «истава»:

• завершение юности мужчины,

• выпрямление того, в чём было искривление,

• обращение к чему-либо действием,

• завладение и охват,

• возвышение.

И привел пример к последнему значению: «Такой-то "истава" над кроватью — то есть, возвысился над ним». (Тафсир, 1/457).

• После упоминания различных мнений ат-Табари делает уже свой выбор: «Абу Джа‘фар сказал: Наиболее близким к истине в словах Аллаха, Велик Он и Славен: "Истава иля ас-сама" — является то, что Он возвысился над небесами, а затем распорядился ими по Своей мощи и сотворил их семью небесами». (Тафсир, 1/457).

Это то, что ат-Табари выбрал как значение для «истива» — возвышение. Здесь есть несколько моментов, на которые следует обратить внимание:

1. Ат-Табари однозначно не делает «тафвид» для «истива».

2. В том значении «истива», которое он выбрал, речь идёт не о переносном смысле возвышенности, а о буквальном. Он привел пример: «Такой-то возвысился над кроватью» — и это означает лишь буквальное возвышение.

А когда он упомянул разногласие относительно того, кто возвысился на небо — Творец и Создатель или дым, — также ясно, что речь идёт о буквальном возвышении.

3. Ат-Табари говорит, что тот, кто возвысился, — это Аллах, а не дым. Он сказал: «Небеса было семью из дыма до того, как наш Господь возвысился над ними, чтобы устроить их». (Тафсир, 1/461).

4. Ат-Табари считает, что «истива» произошло после сотворения, то есть оно является возникшим после создания семи небес из дыма. Он сказал: «Небеса были семью из дыма до того, как наш Господь возвысился над ними, чтобы устроить их». (Тафсир, 1/461).

Также сказал: «Если кто-то спросит нас: расскажите нам о вознесении Аллаха, Велик Он и Могуч, на небеса — было ли оно до сотворения небес или после? Мы скажем: после, но до того, как Он сделал их семью небесами… То есть вознесение произошло после того, как Он создал их дымом, и до того, как упорядочил их как семь небес». (Тафсир, 1/458).

• Таким образом, итог в позиции ат-Табари таков: Аллах — Пречист и Велик — возвысился Своей сущностью над семью небесами.

И в завершение своего исследования ат-Табари говорит: «Итак, смысл аята таков: Он — Тот, кто облагодетельствовал вас, сотворив для вас всё, что на земле, и подчинил это вам… затем возвысился над семью небесами, когда они были дымом, и устроил их, и укрепил их». (Тафсир, 1/465).