Толкование Ат-Табари остальных аятов про «истива»

Статья взята из книги «Убеждения имама ат-Табари».

1. Ат-Табари сказал: «Слова Всевышнего: "Воистину, ваш Господь — Аллах, Который создал небеса и землю за шесть дней, а потом возвысился над Троном. Он управляет делами"». [10:3]. Ат-Табари комментирует: «Всевышний говорит: Ваш Господь, которому принадлежит поклонение всего сущего, и поклонение подобает только Ему, — это Тот, кто сотворил семь небес и семь земель за шесть дней, без сотоварища и помощника. Затем Он возвысился над Своим Троном, управляя делами». (Тафсир, 12/113).

2. Ат-Табари сказал: «Слова Всевышнего: "За шесть дней" — было сказано, что начало этого пришлось на воскресенье, а завершение — на пятницу. "А потом возвысился над Троном" [25:59]. То есть Милостивый возвысился над Троном — и это было в субботу, как передаётся». (Тафсир, 17/480).

3. Ат-Табари сказал: «Слова Всевышнего: "Тот, кто создал небеса и землю и то, что между ними, за шесть дней" [32:4], затем возвысился над Своим Троном в седьмой день, после сотворения небес, земли и того, что между ними». (Тафсир, 18/591).

• Комментарий: При разборе аятов об «истива» ат-Табари отсылал читателя к аяту из суры аль-Бакара: 29, то есть его слова здесь имеют то же значение, что и там. Из толкования трёх вышеупомянутых аятов видно, что ат-Табари утверждает, что возвышение над Троном является возникшим, и что оно было после сотворения небес и земли. Ведь Трон был создан ещё до них. Ат-Табари сказал: «Слова Всевышнего: "Его Трон находился на воде" [11:7] — означают, что Его Трон был над водой ещё до того, как Он сотворил небеса, землю и то, что в них». (Тафсир, 12/330).

И если «истива» является возникшим, а Трон существовал до него, то совершенно недопустимо толковать «истива» только как «власть и господство». Ведь невозможно, чтобы Трон хотя бы на мгновение находился вне Его власти и господства!

4. Ат-Табари сказал: «Слова Всевышнего: "Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем возвысился над Троном" [13: 2]. Что касается Его слов: "Затем "истава" над Троном", то это значит: возвысился над ним». (Тафсир, 13/411).

5. Ат-Табари сказал: «Слова Всевышнего: "Милостивый "истава" над Троном" [20:5]. Всевышний говорит: Милостивый возвысился над Своим Троном». (Тафсир, 16/11).

6. Ат-Табари сказал: «Слова Всевышнего: "Он — Тот, Кто сотворил небеса и землю за шесть дней" [57:4] означают: Он — Тот, Кто создал семь небес и земли, затем устроил их и то, что в них, а затем "истава" над Своим Троном, то есть возвысился над ним». (Тафсир, 22/387).  

 • Аль-Куртуби — автор Тафсира — упомянул разногласие людей относительно «истива, и сказал: «Шестое мнение — это мнение ат-Табари, Ибн Аби Зайда, кади Абд аль-Ваххаба и группы шейхов хадиса и фикха… что Он возвышен над Своим Троном сущностью. В некоторых местах они также выражались как “над Своим Троном” … Это же мнение Ибн Абд аль-Барра и ат-Таламанки». (Аль-Асна, 2/123).

• Ибн ‘Атийя сказал: «В сборнике аль-Бухари приводится от Муджахида, что он сказал: “Смысл — возвысился над Троном”. Такова же формулировка ат-Табари. Но правильное рассуждение отвергает эту формулировку». (Аль-Мухаррар аль-Ваджиз, сура ар-Ра‘д: 2).

Также он говорит в толковании аята из суры аль-Бакара: 29: «Некоторые сказали: смысл — возвысился, но без придания образа и без ограничения. И это выбор ат-Табари».

Однако он вскоре исказил это толкование, сказав: «Смысл: возвысился Его приказ, Его мощь и Его власть».