Существует ли такая акыда, как «салафитская»?

Одно из названий Ахлю-с-Сунна валь-Джамаа —

Ас-Саляфия (Салафиты).

Это название не использовалось ранними имамами в качестве терминологического обозначения. Если же оно встречалось в их словах, то употреблялось в языковом значении, а не терминологическом, и подразумевало предшествовавших им имамов и учёных. Употребление этого слова в языковом значении встречается в словах Пророка ﷺ, обращённых к его дочери Фатыме, да будет доволен ею Аллах:

(فاتقي اللّٰه واصبري؛ فإني نعم السلف أنا لك)

«Бойся же Аллаха и терпи, ибо стану я для тебя благим предшественником (саляфом)».^[1]

Однако среди поздних поколений Ахлю-с-Сунна валь-Джама'а это название стало использоваться уже в терминологическом смысле.

Среди тех, кто применял это название по отношению к Ахлю-с-Сунна, был ашарит аль-Амиди (ум. 631 г. х.), который сказал:

أما الفرقة الناجية، وهي الثالثة والسبعون: فهي ما كان عليه النبي ﷺ وأصحابه... وهذه الفرقة - يقصد الناجية - هي: الأشعرية والسلفية من المحدثين وأهل السنة والجماعة

«Что касается спасшейся группы, то есть семьдесят третьей группы, то это те, кто придерживается того, на чём были Пророк ﷺ и его сподвижники... И эта группа (то есть спасшаяся группа) — ашариты и салафиты из числа мухаддисов и Ахлю-с-Сунна валь-Джама'а».^[2]

Среди тех, кто использовал это название, был также Ибн Таймия (ум. 728 г. х.), который сказал:

اعلم أنه ليس في العقل الصريح ولا في شيء من النقل الصحيح ما يوجب مخالفة الطريق السلفية أصلاً

«Знай, что ни в ясном разуме, ни в каком-либо достоверном тексте не заключается что-то, что противоречило бы салафитскому пути вообще».^[3]

Эти же слова Ибн Таймии упоминает и ас-Саффарини (ум. 1188 г. х.), как об этом будет упомянуто далее.

Также сказал Ибн Таймия:

...وأما السلفية فعلى ما حكاه الخطابي وأبو بكر الخطيب وغيرهما

«Что касается салафитов, то это согласно тому, что передали аль-Хаттаби, Абу Бакр аль-Хатыб и другие».^[4]

После этого он приводит их высказывания относительно божественных атрибутов.

В другом месте он говорит:

وطائفة أخرى من السلفية كنعيم ابن حماد الخزاعي والبخاري صاحب الصحيح وأبي بكر بن خزيمة، وغيرهم

«Другая группа из салафитов, как Нуайм ибн Хаммад аль-Хузаи, аль-Бухари — автор "Сахиха", Абу Бакр ибн Хузайма и другие».^[5]

Также из ученых этот термин применял аз-Захаби (ум. 748 г. х.). Описывая жизнеописание Ибн ас-Саляха (ум. 643 г. х.) он сказал:

قلت: وكان سلفيًّا حسن الاعتقاد كافًّا عن تأويل المتكلمين مؤمنًا بما ثبت من النصوص غير خائض ولا معمق

«Я говорю: он был салафитом, придерживался правильного вероубеждения, воздерживался от аллегорических толкований мутакаллимов, веровал во всё, что достоверно передано в текстах, не вдаваясь в излишние рассуждения и не углубляясь в них».[6]

Среди тех, кто применял это слово в терминологическом смысле — ас-Саффарини (ум. 1188 г. х.), который сказал:

الْأَثَرِي أَي: الْمَنْسُوبُ إِلَى الْعَقِيدَةِ الْأَثَرِيَّةِ، وَالْفِرْقَةِ السَّلَفِيَّةِ الْمَرْضِيَّة

«"Асарий", то есть относящийся к асаритскому вероубеждению и к салафитской одобряемой группе».[7]

Также ас-Саффарини приводит вышеупомянутую цитату Ибн Таймии в своей книге и говорит:

ولهذا قال شيخ الإسلام ابن تيمية - روح الله روحه - في رسالته الحموية: واعلم أنه ليس في العقل الصريح، ولا في النقل الصحيح ما يوجب مخالفة الطريقة السلفية أصلا

«Поэтому шейхуль-Ислам Ибн Таймия, да освятит Аллах его душу, сказал в своем послании "аль-Хамавийя": "И знай, что ни в ясном разуме, ни в достоверном тексте не заключается что-то, что противоречило бы салафитскому пути вообще"».[8]

Также говорит ас-Саффарини:

إِذِ الْمَقْصُودُ إِنَّمَا هُوَ ذِكْرُ أُمَّهَاتِ مَسَائِلِ الْعَقَائِدِ السَّلَفِيَّةِ وَنَظْمُ فَرَائِدِ الْأُصُولِ الْأَثَرِيَّةِ

«Ибо целью является лишь изложение важнейших вопросов салафитского вероубеждения и систематизация драгоценных основ асаритского вероучения».[9]

Также он сказал в другом месте:

واقْتَفِ - أَيِ اتَّبِعْ - نِظَامِي فِي هَذِهِ الْعَقِيدَةِ السَّلَفِيَّةِ الَّتِي هِيَ بِأُمَّهَاتِ مَسَائِلِ عَقَائِدِ السَّلَفِ وَفِيَّةٌ

«"Следуй", то есть следуй моему порядку в этом салафитском вероубеждении, которое полностью соответствует основным вопросам вероубеждения праведных предшественников».[10]

Сказал ас-Сам'ани (ум. 562 г. х.):

السلفي: بفتح السين واللام وفي آخرها الفاء، هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذهبهم على ما سمعت

«Ас-Саляфий — с фатхой над буквами син и лям и буквой фа в конце. Эта нисба указывает на принадлежность к саляфам и исповедание их мазхаба, согласно тому, что я слышал».^[11]

Таким образом, становится ясно, что поздние учёные использовали термин «саляфия» уже в его терминологическом значении, хотя среди ранних учёных он не получил широкого распространения. При этом основополагающий принцип учёных Ахлю-с-Сунна в отношении подобных терминов заключается в том, что их использование является дозволенным, если они не содержат смысла, противоречащего шариату.

Более того, в современных условиях использование этого термина приобретает особую актуальность, поскольку авторитет праведных предшественников и необходимость возвращения к их пониманию религии должны вновь занять подобающее место в сознании мусульманской общины.

И хвала Аллаху, Господу миров.