Чтение рукъйя и ношение талисманов
Рукъйя для больного, которого постигла порча или какие-либо другие болезни, дозволена, если она из Корана или из дозволенных мольб. Достоверно передано, что Пророк ﷺ читал рукъйю своим сподвижникам, и среди того, что он им читал, были слова:
«Господь наш – Аллах, Который на небесах. Пречисто Имя Твоё. Твоя власть на небе и на земле. Как милость Твоя на небесах, сделай её также и на земле. Ниспошли милость из Твоей милости и исцеление из Твоего исцеления на эту болезнь»,
— и он выздоравливал.
К дозволенным молитвам также относятся слова:
«С именем Аллаха заклинаю тебя, и Аллах исцелит тебя от всякой болезни, что причиняет тебе страдания, от зла всякой души или глаза завистника Аллах исцелит тебя. С именем Аллаха заклинаю тебя».
И также к ним относится то, на что указал Пророк ﷺ, — чтобы человек положил свою руку на больное место своего тела и сказал:
«Прибегаю к защите Аллаха и Его могущества от зла того, что я чувствую и чего опасаюсь».
И другие мольбы, что упомянули учёные из хадисов, переданных от Посланника Аллаха ﷺ.
Что же касается написания аятов и поминаний (азкаров) и их развешивания, то учёные разошлись во мнениях по этому поводу:
· Одни дозволили это.
· Друие запретили.
Наиболее верным мнением является запрет на это, потому что это не передаётся от Пророка ﷺ. Передаётся лишь, что (аяты и молитвы) читаются над больным. А что касается того, чтобы вешать аяты или молитвы на шею больного, или привязывать к руке, или класть ему под подушку или что-либо подобное, — то это относится к запретным действиям согласно наиболее верному мнению, по причине отсутствия этого в сунне. И если человек делает какое-либо действие причиной чего-то без дозволения шариата, то его действие считается одной из разновидностей ширка, так как он устанавливает причиной то, что Аллах не установил причиной.